2016年的國考已經(jīng)落幕，相信小伙伴們一定各種滋味在心頭。不論是覺得發(fā)揮不錯的親，還是覺得發(fā)揮失常的親。參考我們梳理的申論答案，把握自己發(fā)揮的真實(shí)水平，也是直面真實(shí)人生的姿態(tài)。
一、閱讀“給定資料2”，概括全國“兩會”代表委員們所關(guān)注的若干問題，及其所給出的具體建議。(15分)
要求：全面、準(zhǔn)確、簡明，不超過200字。
解題思路：從題干知答案要點(diǎn)需要從“給定資料2”兩會代表委員們的表述中得出。同時，作答時要分兩步，不僅需要概括出所存在的問題，也需要給出針對性的具體建議。此外值得注意的是，要把意思相關(guān)的要點(diǎn)進(jìn)行歸類合并。
參考一：
1、文明素質(zhì)落后。推動制定圖書館法，建設(shè)更多圖書館，開放大學(xué)圖書館，營造良好的閱讀環(huán)境；
2、傳統(tǒng)禮儀失范。堅(jiān)守優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德和禮俗，倡導(dǎo)鄰里和睦，把文明禮儀結(jié)合現(xiàn)代文明、生活特點(diǎn)和行業(yè)地域特點(diǎn)編入教材向全社會推廣；
3、社會責(zé)任缺失。弘揚(yáng)優(yōu)秀孝文化， 讓孝文化進(jìn)入大學(xué)課堂， 開展主題教育活動；
4、素質(zhì)教育滯后。 對學(xué)生加強(qiáng)音樂、 美術(shù)等美育教育， 提升文化藝術(shù)發(fā)展和創(chuàng)新能力。
參考二：
兩會代表關(guān)注的問題：文明素質(zhì)落后、傳統(tǒng)禮儀示范、社會責(zé)任缺失和素質(zhì)教育。
針對上述的問題，采取如下的措施：1.推動制定圖書館法，建設(shè)更多圖書館，開放大學(xué)圖書館，營造良好的閱讀環(huán)。2.堅(jiān)守優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德和禮俗，倡導(dǎo)鄰里和睦，把文明禮儀結(jié)合現(xiàn)代文明、生活特點(diǎn)和行業(yè)地域特點(diǎn)編入教材向全社會推。3.弘揚(yáng)優(yōu)秀孝文化，讓孝文化進(jìn)入大學(xué)課堂，開展主題教育活。4.對學(xué)生加強(qiáng)音樂、美術(shù)等美育教育，提升文化藝術(shù)發(fā)展和創(chuàng)新能力。
二、“給定資料6”中說“ 中國的教育技術(shù)層面已經(jīng)走得太快了‘靈魂’跟不上了�！闭埜鶕�(jù)“給定資料6”，指出這句話的含義。(10分)
要求：全面、準(zhǔn)確，不超過150字。
解題思路：通過審題可知，作答的范圍是“給定資料6”，要求指出句子的含義。這是一道典型的詞句分析題，作答時應(yīng)先指出這句話反映的主要問題，即中國教育的靈魂缺失，然后根據(jù)“給定資料6”的內(nèi)容概括歸納出中國教育應(yīng)該怎樣做才能讓靈魂跟得上。
參考答案：
中國的教育在技術(shù)層面發(fā)展很快，但卻缺乏靈魂層面的東西。教育要解放心靈，轉(zhuǎn)向愛、轉(zhuǎn)向善、轉(zhuǎn)向智慧。教育要轉(zhuǎn)變方式方法，因材施教，適合的才是最好的。教育要摒棄浮躁、功利，回歸教育規(guī)律;教育要基于中庸、可能和適當(dāng)三個原則。教育要擺脫現(xiàn)實(shí)的奴役，豐富內(nèi)心，注重內(nèi)在和主流價值，這樣靈魂才能跟得上。
三、某美術(shù)館正在策劃藝術(shù)家黎明的作品展，請根據(jù)“給定資料4”為這一作品展撰寫一則導(dǎo)言。（20分）
要求：（1）圍繞黎明的創(chuàng)作宗旨、作品材質(zhì)及其藝術(shù)追求等方面作答。（2）內(nèi)容具體，層次分明，語言流暢。（3）不超過400字。
解題思路：通過審題，可以明確本題的作答目標(biāo)是為藝術(shù)家黎明的作品展撰寫一則導(dǎo)語，作答的范圍是“給定資料4”。題干要求已經(jīng)明確給出了寫作時所需圍繞的主題即：創(chuàng)作宗旨、作品材質(zhì)及其藝術(shù)追求。注意作答，一定圍繞著主題分層表述。
參考答案：
導(dǎo)言
本館正在展出的是藝術(shù)家黎明的作品集。其作品借助不同的藝術(shù)材質(zhì)和媒介及不同的語言表達(dá)方式更直接展示了中國精神。同時也發(fā)出了如何以中國精神的文化想象，展開大國意識的責(zé)任抱負(fù)的思考。
創(chuàng)作宗旨：黎明在自己的創(chuàng)作中把“中國元素”和“中國符號”作為自己破繭而出的支撐點(diǎn)，展現(xiàn)中國精神。中國精神已經(jīng)構(gòu)成黎明創(chuàng)作心理環(huán)境的地理地貌和現(xiàn)實(shí)圖景。
作品材質(zhì)：采用布面、水墨、長城風(fēng)化的泥土、冰磚等材質(zhì)，構(gòu)成時空、地理、人文三位一體的對話關(guān)系，反映其藝術(shù)精神和中國精神的共振。
藝術(shù)追求：黎明對于藝術(shù)的追求是不拘泥于藝術(shù)的園圃，其包蘊(yùn)的是對良知、人性和無盡情懷的拷問，以中藥為長城療傷為創(chuàng)意，展現(xiàn)了其中國文化責(zé)任人的擔(dān)當(dāng)以及東方文化精神。用冰雕的技法塑造基督教堂，表達(dá)了對西方建立在圣經(jīng)宗教信仰上的文明的質(zhì)疑，以及對自身文化立場的反省，這都充分體現(xiàn)中國精神的內(nèi)核——天人合一的意境。
四、某區(qū)一所中學(xué)舉辦“文明素養(yǎng)教育主題宣傳周”活動，假如你是該區(qū)文明辦的負(fù)責(zé)人，校方請你在這次活動的開幕式上講話。請結(jié)合“給定資料5”，寫一篇題為“素質(zhì)養(yǎng)成，從學(xué)會道謝和應(yīng)對致謝開始”的講話稿。（20分）
要求：（1）內(nèi)容具體，符合實(shí)際。（2）對象明確，切合主題。（3）語言生動，有感染力。（4）不超過500字。
解題思路：通過審題，寫作題材是演講稿，作答依據(jù)是“給定資料5”。在作答時應(yīng)注意演講對象是學(xué)生和老師，關(guān)于格式雖然本題沒有明確要求格式，但就從申論考試考察的主要形式看，主要還是看重主體內(nèi)容方面的考察，所以在沒有空格的情況下是可以不寫的。演講稿的答題思路，開頭需要用2-3行交代發(fā)文的目的與事由，然后在寫具體想要演講的內(nèi)容，最后在結(jié)尾發(fā)出一定的呼吁并表示感謝。
參考答案：
素質(zhì)養(yǎng)成，從學(xué)會道謝和應(yīng)對致謝開始
各位老師、同學(xué)：
大家好！我很榮幸受邀參加本次文明素質(zhì)教育主題宣傳周活動。文明素質(zhì)的養(yǎng)成需要從一點(diǎn)一滴做起，從學(xué)會道謝和應(yīng)對致謝開始。
一句簡單的“謝謝 ”和“不客氣”在生活中常常被我們忽略，但對于同學(xué)們的素質(zhì)養(yǎng)成來說，卻至關(guān)重要。中國是禮儀之邦，文明禮貌是最基本的要求。大家真誠的表達(dá)自己的感激，不僅讓他人感到愉悅，而且自己也能收獲快樂，甚至還能化解生活中的許多小麻煩。文明禮儀培養(yǎng)和教養(yǎng)養(yǎng)成離不開家長、老師和社會的呵護(hù)和培育。遺憾的是，孩子們的禮貌言行，有時候可能會受到老師和家長的冷漠，給孩子們的心靈造成了很大的傷害。
因此，作為家長和老師，對孩子們的問候應(yīng)及時給與溫暖的回應(yīng)，必須時刻以身作則，注意言行禮貌，不斷提升自身素養(yǎng)。對于幫助過我們的人，大家也應(yīng)該真誠的表達(dá)感謝。素質(zhì)養(yǎng)成，就讓我們從學(xué)會道謝和應(yīng)對致謝開始。最后祝愿本次活動圓滿成功。謝謝大家。
五、“給定資料3”引用了《論語》中的話：“不學(xué)禮，無以立�！闭堃赃@句話為中心議題，聯(lián)系社會現(xiàn)實(shí)，自擬題目，寫一篇文章。(35分)
要求：(1)自選角度，見解深刻。 (2)參考“給定資料”，但不拘泥于“給定資料”。(3)思路清晰，語言流暢。(4)總字?jǐn)?shù)1000-1200字。
解題思路：題干中要求以“不學(xué)禮，無以立”為中心議題，這就確定了寫作的內(nèi)容——要重視“學(xué)禮”，目標(biāo)是“以立”。然后自選角度、自擬題目，寫作成文即可。在具體寫作中，要注意幾個必須重視的要求：一是“聯(lián)系社會現(xiàn)實(shí)”，文章中要有社會現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容，最好是寫大家耳熟能詳?shù)臒狳c(diǎn)內(nèi)容;二是“見解深刻”，這要求文章要有深度，分析問題要看到本質(zhì)，要有思想高度;寫對策要把道理講透徹�？傊艽騽尤�、感染人。三是“不拘泥于‘給定資料’”，意味著論據(jù)的選擇和分論點(diǎn)的確立，都不必局限于材料。這篇文章的本質(zhì)是國民素質(zhì)，從禮儀的角度來考察，我們可以從從個人、政府和國家三個層面，來談禮儀的重要性，由此來展開論述。
參考范文
不學(xué)禮 無以立
中國自古被稱為“禮儀之邦”。學(xué)習(xí)禮儀不僅是提高國民素質(zhì)的要求，是對我們優(yōu)良傳統(tǒng)的重要傳承，也事關(guān)民族文化的弘揚(yáng)和中華民族的復(fù)興大業(yè)，關(guān)系到中國在世界上的地位和形象。兩千多年前，孔子就提出“不學(xué)禮，無以立”，對后世影響極為深遠(yuǎn)。隨著我國經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二，國家進(jìn)入全面建設(shè)小康社會階段，禮制的作用就更為凸顯。
崇尚禮儀，是個人修養(yǎng)的重要內(nèi)容。人之為人，在于人類擁有文明，在于人人皆有禮儀涵養(yǎng)。古人云：“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”。 禮儀規(guī)范的學(xué)習(xí)是修身的重要內(nèi)容，它不僅是人際關(guān)系的潤滑劑，“敬人者，人恒敬之”，增進(jìn)人與人的交往，把人際關(guān)系的矛盾大事化小，小事化無，還能達(dá)到內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)、外塑形象的良好效果，甚至還可以治國平天下。反之，縱然擁有較高的知識水平、擁有豐富的物質(zhì)財富，也只能淪落為金錢的俘虜，成為粗野、暴力的擁躉。近年來媒體對國人“低素質(zhì)事件”的曝光，國外對中國游客不文明舉動引發(fā)的爭議便是例證。因此，衡量一個人修養(yǎng)的高低，不在于擁有多少知識和財富，而在于是否懷有對禮儀的崇尚之心，在生活中，是否常有涵養(yǎng)禮儀之舉。
崇尚禮儀，是政府施政的立信之根。在社會生活中，政府處于主導(dǎo)地位，良好的社會風(fēng)氣需要政府強(qiáng)力推進(jìn)。社會的快速發(fā)展，一方面取決于財富積累的程度，另一方面，則取決于良好的運(yùn)營環(huán)境，而后者往往發(fā)揮著更重要的作用。如果一個社會崇尚禮儀之風(fēng)沒有興起，相反，物質(zhì)財富的日漸豐富給社會風(fēng)氣帶來負(fù)面影響，假冒偽劣之風(fēng)日盛，欺行霸市日益橫行，社會發(fā)展也就無從談起。體制性的問題，公共利益的維護(hù)，社會風(fēng)氣的引導(dǎo)，政府都應(yīng)該大有所為，承擔(dān)起責(zé)任。而且，政府行為的本身就是一面鏡子，重禮儀、講誠信的政府，廉潔、勤政的官員，必然贏得群眾的支持和擁護(hù)，形成經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會運(yùn)行的良性循環(huán)。
崇尚禮儀，是國家的立國之基。五千年的傳承，堅(jiān)守“友好而和平豐碑”的“大國范兒”，引發(fā)國人熱血沸騰，豪情萬丈。尤其是近幾年來，國內(nèi)政治環(huán)境日益清明，國際地位日益提升，“一帶一路”、“亞投行”的提出，更是引發(fā)舉世關(guān)注，既堅(jiān)持睦鄰友好，共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果，又不懼“霸權(quán)”，著眼建立世界新的公平秩序，在國際社會生活中發(fā)揮了重要作用。在國際上“中國威脅論”甚囂塵上的不和諧聲調(diào)中，中國大張旗鼓地宣傳“和平發(fā)展”模式，向世界展示中國和為貴的發(fā)展理念，同時妥善處置與周邊國家的矛盾沖突，得到世界上大多數(shù)國家的認(rèn)可，在提高中國軟實(shí)力的同時贏得了世界的普遍尊重。
“道雖邇，不至不行”。禮儀規(guī)范要求的內(nèi)容，看似“微不足道”，但點(diǎn)滴見智慧，在崇尚禮儀中，靈魂被洗禮，個人修養(yǎng)一點(diǎn)點(diǎn)提升；陋習(xí)被摒棄，社會文明程度一點(diǎn)點(diǎn)在進(jìn)步；力量在蓄積，國家社會一點(diǎn)點(diǎn)在前行。這些個一點(diǎn)點(diǎn)，如星光般燦爛，冉冉升起，交相輝映，閃耀在人類文明的史冊，昭示著禮儀的力量。
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